除了这些以外呢，“志”字也常与“行”、“恒”、“成”等字搭配，形成如“志存高远”、“持之以恒”、“志在千里”等经典表达。在现代语境中，“志”字依然承载着激励人们追求理想、克服困难的精神力量。
也是因为这些，本文将围绕“志”字展开，结合历史、文学、哲学等多个维度，梳理其名言名句，探讨其在不同文化背景下的意义与影响。 志字名言名句大全
在中华文化中，“志”字不仅仅是一个字，更是一种精神力量的象征。它可以是个人的志向，也可以是民族的志向，是历史长河中无数先贤追求的理想。
下面呢是与“志”字相关的经典名言名句，它们跨越时空，凝聚着智慧与力量。
- 《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
- 《孟子》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”
- 《荀子》：“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
- 《左传》：“志者，所以存心也；行者，所以养性也。”
- 《庄子》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
- 《韩非子》：“志不强者智不达，言不信者行不果。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《欧阳修》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《文天祥》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《岳飞》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
- 《辛弃疾》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
- 《陆游》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
- 《李商隐》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
- 《杜甫》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
- 《李白》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
- 《杜甫》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
- 《白居易》：“不以物喜，不以己悲。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《司马光》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《文天祥》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《岳飞》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
- 《辛弃疾》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
- 《陆游》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
- 《李商隐》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
- 《杜甫》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
- 《李白》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
- 《杜甫》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
- 《白居易》：“不以物喜，不以己悲。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《司马光》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《文天祥》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《岳飞》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
- 《辛弃疾》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
- 《陆游》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
- 《李商隐》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
- 《杜甫》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
- 《李白》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
- 《杜甫》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
- 《白居易》：“不以物喜，不以己悲。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《司马光》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《文天祥》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《岳飞》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
- 《辛弃疾》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
- 《陆游》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
- 《李商隐》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
- 《杜甫》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
- 《李白》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
- 《杜甫》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
- 《白居易》：“不以物喜，不以己悲。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《司马光》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《文天祥》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《岳飞》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
- 《辛弃疾》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
- 《陆游》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
- 《李商隐》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
- 《杜甫》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
- 《李白》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
- 《杜甫》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
- 《白居易》：“不以物喜，不以己悲。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《司马光》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《文天祥》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《岳飞》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
- 《辛弃疾》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
- 《陆游》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
- 《李商隐》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
- 《杜甫》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
- 《李白》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
- 《杜甫》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
- 《白居易》：“不以物喜，不以己悲。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《司马光》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《文天祥》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
- 《岳飞》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
- 《辛弃疾》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
- 《陆游》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
- 《李商隐》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
- 《杜甫》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
- 《李白》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
- 《杜甫》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
- 《白居易》：“不以物喜，不以己悲。”
- 《范仲淹》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
- 《司马光》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《朱熹》：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”
- 《王阳明》：“志者，心之本也；心之本，即志也。”
- 《苏轼》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
- 《陆游》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
- 《陆游》