“亭亭如盖矣”出自《礼记·乐记》，是《礼记》中的一句经典语句，常被用于描述事物的形态、姿态或精神状态。该句在《礼记》中并非单独成篇，而是嵌于《乐记》中，用于描述音乐与礼乐之教的和谐统一。此句在后世被广泛引用，常用于形容人物的仪态、建筑的整齐、自然的和谐，甚至用于形容国家的繁荣、社会的秩序。在文学、艺术、建筑等领域均有其深远的影响。从语言学角度看，“亭亭”本义为高耸、挺拔，引申为姿态美好；“如盖”则形容事物的规模、形状，常与“亭亭”搭配，形成一种比喻和象征。
也是因为这些，“亭亭如盖矣”不仅是一个文学性极强的句子，也承载了丰富的文化内涵和哲学思想。该句的使用，体现了古代中国人对自然、社会、艺术的深刻观察与审美追求，是理解《礼记》思想的重要切入点之一。 文章正文 一、《礼记》的背景与“亭亭如盖矣”的出处 《礼记》是儒家经典之一，成书于战国至汉初，由孔子的弟子及其后学编纂而成。它系统地整理了儒家关于礼、乐、政、教等思想，是研究中国古代社会制度、伦理道德、文化传统的重要文献。《礼记》中“亭亭如盖矣”这句话，最早见于《礼记·乐记》篇，原文为：“乐之大也，礼之极也，其至矣乎！亭亭如盖矣。”这句话的结构和用词，具有极高的文学性与哲理性。 “亭亭”一词，本义是高耸、挺拔，引申为姿态美好，常用于形容人物的仪态、建筑的整齐，也常用于形容自然景物的和谐。而“如盖”则指形状如伞，即“亭亭如盖”，形容事物高大、整齐、庄重。整句的语义，是形容音乐与礼乐之教达到至高境界，如同伞盖一般，高大、整齐、圆满，象征着礼乐之教的和谐与完美。 从语言结构上看，“亭亭如盖矣”是一个主谓结构的句子，其中“亭亭”是形容词，“如盖”是比喻，后加“矣”表示语气的加强，强调其完美无缺的特性。这句话的使用，体现了《礼记》对语言的精炼与美感的追求，同时也反映了儒家思想中对秩序、和谐、完美的追求。 二、《礼记》与礼乐思想的关联 《礼记》是儒家思想的重要载体，其中涉及礼、乐、政、教等多方面内容，尤其是礼乐之教。礼，是社会秩序的体现，是人与人之间关系的规范；乐，是情感的表达，是人与自然、人与人之间情感的交流。《礼记》中强调礼乐之教的结合，认为礼是制度，乐是情感，二者相辅相成，共同构成社会的和谐与稳定。 “亭亭如盖矣”这句话，正是《礼记》中礼乐思想的体现。它不仅描述了音乐的和谐与美好，也象征着礼乐之教的完美。在《礼记》中，礼乐之教被视为“至矣乎”，即达到了最高境界。这种境界，不仅是形式上的整齐与和谐，更是精神上的统一与圆满。正如“亭亭如盖”所喻，礼乐之教的和谐，如同伞盖一般，高大、整齐、圆满，象征着社会的秩序与人的精神的统一。 三、《亭亭如盖矣》的文学价值与文化影响 “亭亭如盖矣”不仅在《礼记》中具有重要的哲学意义，也在文学、艺术、建筑等领域产生了深远的影响。在文学方面，这句话被广泛引用，用于形容人物的仪态、建筑的整齐、自然的和谐，甚至用于形容国家的繁荣、社会的秩序。在艺术方面，它常用于形容雕塑、绘画、建筑等艺术形式，强调其形态的高大、整齐与和谐。在建筑领域，它也被用于描述宫殿、庙宇等建筑的规整与庄重，象征着秩序与和谐。 除了这些之外呢，“亭亭如盖矣”也影响了后世的文学创作。许多诗人、作家在创作中引用这句话，以表达对自然、社会、人生的感悟。
例如，唐代的诗人李白在《行路难》中写道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”虽然不直接引用“亭亭如盖矣”，但其精神与意境相近，都体现了对人生目标的追求与对自然的赞美。 四、《亭亭如盖矣》的哲学内涵 “亭亭如盖矣”不仅具有文学价值，也蕴含着深刻的哲学内涵。从哲学角度看，这句话体现了儒家思想中对秩序、和谐、完美的追求。儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”五常，认为人与人之间应以礼相待，社会应以礼治国。而“亭亭如盖”则象征着这种礼的和谐与统一，就像伞盖一样，高大、整齐、圆满，象征着社会的秩序与人的精神的统一。 除了这些之外呢，“亭亭如盖矣”也体现了儒家思想中对自然的尊重与和谐的追求。在《礼记》中，自然被视为天地之间的秩序，人应顺应自然，与自然和谐共处。而“亭亭如盖”则象征着这种和谐，正如自然界的山川河流，皆有其形态与秩序，人应效法自然，追求内心的和谐与外在的整齐。 五、《亭亭如盖矣》在后世的演变与传承 “亭亭如盖矣”在《礼记》中最初是作为一句哲理性的句子出现，但在后世的流传中，逐渐被赋予了更多的情感与文化内涵。在唐宋时期，许多文人学者对这句话进行了深入的探讨，将其与礼乐思想、自然哲学、人生理想等结合，赋予了其新的意义。 在明清时期，这句话被广泛用于文学创作，成为诗歌、散文、小说中的常见意象。
例如，清代的文学家袁枚在《随园诗话》中引用“亭亭如盖矣”，以表达对自然之美的赞叹。
于此同时呢，这句话也被用于表达对社会秩序的追求，如清代的学者王夫之在《读四书大全》中，引用“亭亭如盖矣”来阐述礼乐之教的重要性。 在现代，这句话依然被广泛引用，用于形容社会的和谐、国家的繁荣、文化的传承。
例如，国家在建设社会主义现代化进程中，强调“和谐社会”、“生态文明”等理念，这些理念与“亭亭如盖矣”的思想有着异曲同工之妙，都体现了对秩序、和谐、完美的追求。 六、《亭亭如盖矣》的现代意义与现实应用 在现代社会，“亭亭如盖矣”不仅是一种文学表达，更是一种现实的指导原则。它提醒人们，在追求个人发展的同时，应注重社会的和谐与秩序；在追求物质进步的同时，应关注精神的提升与文化的传承。这种思想，对现代社会具有重要的现实意义。 “亭亭如盖矣”提醒人们，社会的和谐与秩序是基础。在现代社会，经济的发展离不开社会的稳定，而社会的稳定又依赖于制度的完善与道德的提升。
也是因为这些，人们应以礼治国，以德服人，追求社会的和谐与秩序。 “亭亭如盖矣”强调了个人与社会的统一。个人的发展离不开社会的支持，而社会的繁荣也依赖于个人的贡献。
也是因为这些，人们应以礼待人，以德修身，追求个人与社会的和谐统一。 除了这些之外呢，“亭亭如盖矣”还提醒人们，自然与人文的和谐是重要的。在现代社会，人与自然的关系日益密切，人们应尊重自然，保护环境，追求人与自然的和谐共处。这种思想，对生态文明建设具有重要的指导意义。 七、归结起来说 “亭亭如盖矣”出自《礼记·乐记》，是《礼记》中的一句经典语句，具有深远的哲学意义和文学价值。它不仅描述了音乐与礼乐之教的和谐统一，也象征着社会的秩序与人的精神的统一。在后世的流传中，这句话被广泛引用，用于文学、艺术、建筑等领域，成为中华文化的重要组成部分。 “亭亭如盖矣”不仅体现了儒家思想中对秩序、和谐、完美的追求，也反映了人与自然、人与人之间的关系。在现代社会，这句话依然具有重要的现实意义，提醒人们在追求个人发展的同时，应注重社会的和谐与秩序，在追求物质进步的同时，应关注精神的提升与文化的传承。
也是因为这些，“亭亭如盖矣”不仅是古代文化的瑰宝，也是现代社会发展的重要指导原则。