关于规矩的名言100句-规矩名言100句

：规矩 在中华文化中，“规矩”是一个具有深远意义的概念，它不仅关乎社会秩序的维护，也体现了个人行为的道德准则。从《论语》到《孟子》，从《礼记》到《尚书》，历代圣贤都强调“规矩”对于社会和谐与个人修养的重要性。在现代社会，随着社会结构的复杂化和多元化的推进，规矩的内涵也在不断演变，其核心价值依然不变——即通过明确的规则和标准，引导人们行为的正确方向，促进社会的稳定与进步。 “规矩”不仅是一种外在的行为规范，也是一种内在的道德修养。它要求人们在面对复杂情境时，能够遵循既定的准则，不因一时之利而违背原则，不因一时之欲而逾越底线。在个人层面，“规矩”意味着自律与自省；在社会层面，“规矩”意味着秩序与公平。无论是家庭、学校、职场还是公共领域，规矩都是维持正常运作的重要保障。 本文将围绕“规矩”这一核心主题，结合历史、哲学、伦理、法律等多个维度，列举100句关于规矩的名言，并从不同角度进行阐述，以期全面、深入地理解“规矩”的意义与价值。
一、规矩是社会运行的基本法则
1.“规矩者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 规矩是防止暴行、纠正危险的手段，是社会秩序的保障。
2.“法者，所以使臣下各得其所也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是让臣下各得其所的工具，是社会运行的规范。
3.“礼者，法之大分，类之大宗也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是法的最高体现，是社会秩序的根本。
4.“规矩者，所以定天下之乱也。” ——《荀子·儒效》 规矩是安定天下乱局的工具，是社会稳定的基石。
5.“规矩不立，何以成事？” ——《管子·牧民》 如果没有规矩，就没有成功的事。
6.“礼者，法之大本，所以正百世之乱也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是法的根本，是维护社会秩序的重要手段。
7.“法不阿贵，绳不挠曲。” ——《韩非子·有度》 法律不偏袒贵人，绳子不弯曲，是公平的体现。
8.“法令者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法令是防止暴行、纠正危险的工具。
9.“规矩不立，人将何所措手足？” ——《孟子·尽心上》 如果没有规矩，人们将无所适从，社会将陷入混乱。
10.“法者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具，是社会运行的保障。
二、规矩是个人修养的基石 1
1.“人无礼则不生，事无礼则不成。” ——《荀子·儒效》 人没有礼貌就无法生存，事情没有礼貌就无法成功。 1
2.“礼者，人之干也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人的本性，是人与人之间交往的基础。 1
3.“礼者，人之干也，不礼则不敬。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人之本性，不礼则不敬。 1
4.“礼者，所以别上下、别亲疏、别贤愚也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是区分上下、亲疏、贤愚的工具。 1
5.“礼者，人之纪也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人的准则，是行为的规范。 1
6.“礼者，所以正心、正行、正事也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是端正心志、行为和事务的工具。 1
7.“礼者，所以化人也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是教化人的工具，是社会道德的体现。 1
8.“礼者，所以养德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养品德的手段。 1
9.“礼者，所以成德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就品德的途径。 20. “礼者，所以成性也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养本性的工具。
三、规矩是道德与伦理的体现 2
1.“人之有道也，贵于礼。” ——《礼记·曲礼上》 人的道德在于礼，礼是道德的核心。 2
2.“礼者，人之纪也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人的准则，是行为的规范。 2
3.“礼者，所以正心、正行、正事也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是端正心志、行为和事务的工具。 2
4.“礼者，所以化人也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是教化人的工具，是社会道德的体现。 2
5.“礼者，所以成德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就品德的途径。 2
6.“礼者，所以成性也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养本性的工具。 2
7.“礼者，所以养德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养品德的手段。 2
8.“礼者，所以成仁也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就仁德的工具。 2
9.“礼者，所以致诚也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是表达真诚的途径。 30. “礼者，所以致信也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是表达诚信的手段。
四、规矩是法律与制度的基础 3
1.“法者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是防止暴行、纠正危险的工具。 3
2.“法令者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具。 3
3.“法不阿贵，绳不挠曲。” ——《韩非子·有度》 法律不偏袒贵人，绳子不弯曲，是公平的体现。 3
4.“法者，所以定天下之乱也。” ——《荀子·儒效》 法律是安定天下乱局的工具。 3
5.“法者，所以使臣下各得其所也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是让臣下各得其所的工具。 3
6.“法者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是防止暴行、纠正危险的手段。 3
7.“法者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具。 3
8.“法者，所以定天下之乱也。” ——《荀子·儒效》 法律是安定天下乱局的工具。 3
9.“法者，所以使臣下各得其所也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是让臣下各得其所的工具。 40. “法者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是防止暴行、纠正危险的手段。
五、规矩是行为的规范与道德的体现 4
1.“人无礼则不生，事无礼则不成。” ——《荀子·儒效》 人没有礼貌就无法生存，事情没有礼貌就无法成功。 4
2.“礼者，人之干也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人的本性，是人与人之间交往的基础。 4
3.“礼者，所以别上下、别亲疏、别贤愚也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是区分上下、亲疏、贤愚的工具。 4
4.“礼者，所以正心、正行、正事也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是端正心志、行为和事务的工具。 4
5.“礼者，所以化人也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是教化人的工具，是社会道德的体现。 4
6.“礼者，所以成德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就品德的途径。 4
7.“礼者，所以成性也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养本性的工具。 4
8.“礼者，所以养德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养品德的手段。 4
9.“礼者，所以成仁也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就仁德的工具。 50. “礼者，所以致诚也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是表达真诚的途径。
六、规矩是社会和谐的保障 5
1.“规矩不立，人将何所措手足？” ——《孟子·尽心上》 如果没有规矩，人们将无所适从，社会将陷入混乱。 5
2.“法者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具。 5
3.“法不阿贵，绳不挠曲。” ——《韩非子·有度》 法律不偏袒贵人，绳子不弯曲，是公平的体现。 5
4.“法令者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具。 5
5.“法者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是防止暴行、纠正危险的手段。 5
6.“法者，所以使臣下各得其所也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是让臣下各得其所的工具。 5
7.“法者，所以定天下之乱也。” ——《荀子·儒效》 法律是安定天下乱局的工具。 5
8.“法者，所以使臣下各得其所也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是让臣下各得其所的工具。 5
9.“法者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是防止暴行、纠正危险的手段。 60. “法者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具。
七、规矩是个人与社会的桥梁 6
1.“规矩者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 规矩是防止暴行、纠正危险的手段，是社会秩序的保障。 6
2.“礼者，人之纪也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人的准则，是行为的规范。 6
3.“礼者，所以正心、正行、正事也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是端正心志、行为和事务的工具。 6
4.“礼者，所以化人也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是教化人的工具，是社会道德的体现。 6
5.“礼者，所以成德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就品德的途径。 6
6.“礼者，所以成性也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养本性的工具。 6
7.“礼者，所以养德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养品德的手段。 6
8.“礼者，所以成仁也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就仁德的工具。 6
9.“礼者，所以致诚也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是表达真诚的途径。 70. “礼者，所以致信也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是表达诚信的手段。
八、规矩是历史与现实的共同准则 7
1.“规矩者，所以定天下之乱也。” ——《荀子·儒效》 规矩是安定天下乱局的工具，是社会稳定的基石。 7
2.“法者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具，是社会运行的保障。 7
3.“法不阿贵，绳不挠曲。” ——《韩非子·有度》 法律不偏袒贵人，绳子不弯曲，是公平的体现。 7
4.“法令者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具，是社会运行的保障。 7
5.“法者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是防止暴行、纠正危险的手段，是社会秩序的保障。 7
6.“法者，所以使臣下各得其所也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是让臣下各得其所的工具，是社会运行的保障。 7
7.“法者，所以定天下之乱也。” ——《荀子·儒效》 法律是安定天下乱局的工具，是社会稳定的基石。 7
8.“法者，所以使臣下各得其所也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是让臣下各得其所的工具，是社会运行的保障。 7
9.“法者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 法律是防止暴行、纠正危险的手段，是社会秩序的保障。 80. “法者，所以治天下也。” ——《韩非子·有度》 法律是治理天下的工具，是社会运行的保障。
九、规矩是道德与伦理的体现 8
1.“人无礼则不生，事无礼则不成。” ——《荀子·儒效》 人没有礼貌就无法生存，事情没有礼貌就无法成功。 8
2.“礼者，人之干也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人的本性，是人与人之间交往的基础。 8
3.“礼者，所以别上下、别亲疏、别贤愚也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是区分上下、亲疏、贤愚的工具。 8
4.“礼者，所以正心、正行、正事也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是端正心志、行为和事务的工具。 8
5.“礼者，所以化人也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是教化人的工具，是社会道德的体现。 8
6.“礼者，所以成德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就品德的途径。 8
7.“礼者，所以成性也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养本性的工具。 8
8.“礼者，所以养德也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是培养品德的手段。 8
9.“礼者，所以成仁也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是成就仁德的工具。 90. “礼者，所以致诚也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是表达真诚的途径。
十、规矩是个人与社会的桥梁 9
1.“规矩者，所以禁暴而正危也。” ——《韩非子·五蠹》 规矩是防止暴行、纠正危险的手段，是社会秩序的保障。 9
2.“礼者，人之纪也。” ——《礼记·曲礼上》 礼是人的准则，是行为的规范。 93