孝的名言警句有哪些-孝的名言警句

1.“孝弟也者，德之本也。” ——《论语·学而》 这是孔子对孝道的最早表述。他认为孝是道德的根本，是人与人之间最基础的情感联系。孝不仅是对父母的敬爱，更是对社会道德的维护。

2.“父母在，不远游，游必有方。” ——《论语·里仁》 这句话强调了子女应尽到孝道，即使远行，也要在父母在世时尽量不离开，以报答父母的养育之恩。这是对孝道的实践要求，体现了孝的延续性与责任感。

3.“孝有三，大孝尊亲。” ——《孝经》 这是《孝经》中关于孝的三重境界的论述。大孝在于尊重和敬爱父母，其次是尊敬和敬爱父母的兄弟，最后是尊敬和敬爱父母的长辈。这体现了孝的层次性与全面性。

4.“三年之丧，天下为一人。” ——《礼记·礼运》 这句话强调了孝的深远意义。父母去世后，子女应当守丧三年，以表达对父母的哀思与敬重。这种丧礼不仅是对父母的尊重，也是对社会秩序的维护。

5.“孝在家中，不在外。” ——《孟子》 这句话强调孝的实践应从家庭做起，孝道的核心在于家庭关系。孝的真正体现，是在家庭中尽心尽力，而不是在外求成。

6.“孝有三，大孝尊亲。” ——《孝经》 与上文相同，这句话再次强调了孝的三重境界，展现了孝的全面性与层次性。

7.“孝悌之义，通于天人。” ——《孝经》 这句话将孝道提升到天人合一的高度，认为孝悌不仅是人与人之间的道德规范，也是与天地万物相感应的伦理关系。

8.“孝为德之本，悌为德之辅。” ——《朱子家礼》 这是朱熹对孝与悌的论述，认为孝是德之本，悌是德之辅。孝是基础，悌是辅助，二者相辅相成，共同构成道德体系。

9.“父母在，不远游，游必有方。” ——《论语·里仁》 与前文相同，这句话再次强调了孝的实践要求，体现了孝的延续性与责任感。

10.“父母之爱子，不敢恶乎？父母之怒子，不敢纵乎？” ——《孟子》 这句话表达了父母对子女的爱是无私的，子女也应以感恩之心回报父母的养育之恩。

1
1.“孝，德之本也。” ——《论语·学而》 这是孔子对孝的直接评价，认为孝是道德的根本，是人与人之间最基础的情感联系。

1
2.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

1
3.“孝，所以事君也；悌，所以事长也；信，所以守身也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是侍奉君主，悌是侍奉长辈，信是守身之本，三者共同构成道德体系。

1
4.“孝有三，大孝尊亲。” ——《孝经》 与前文相同，再次强调了孝的三重境界，体现了孝的全面性与层次性。

1
5.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

1
6.“孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，所以敬天地也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是敬父母，悌是敬长者，信是敬天地，三者共同构成道德体系。

1
7.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

1
8.“孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

1
9.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

20. “孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

2
1.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

2
2.“孝，所以事君也；悌，所以事长也；信，所以守身也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是侍奉君主，悌是侍奉长辈，信是守身之本，三者共同构成道德体系。

2
3.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

2
4.“孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

2
5.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

2
6.“孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

2
7.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

2
8.“孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，所以敬天地也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是敬父母，悌是敬长者，信是敬天地，三者共同构成道德体系。

2
9.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

30. “孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

3
1.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

3
2.“孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

3
3.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

3
4.“孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，所以敬天地也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是敬父母，悌是敬长者，信是敬天地，三者共同构成道德体系。

3
5.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

3
6.“孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

3
7.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

3
8.“孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

3
9.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

40. “孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，所以敬天地也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是敬父母，悌是敬长者，信是敬天地，三者共同构成道德体系。

4
1.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

4
2.“孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

4
3.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

4
4.“孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

4
5.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

4
6.“孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，所以敬天地也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是敬父母，悌是敬长者，信是敬天地，三者共同构成道德体系。

4
7.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

4
8.“孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

4
9.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

50. “孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

5
1.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

5
2.“孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，所以敬天地也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是敬父母，悌是敬长者，信是敬天地，三者共同构成道德体系。

5
3.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

5
4.“孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

5
5.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

5
6.“孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

5
7.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

5
8.“孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，所以敬天地也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是敬父母，悌是敬长者，信是敬天地，三者共同构成道德体系。

5
9.“孝，所以立人之道也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立人之道，认为孝是人立身之本，是道德的核心。

60. “孝，所以立世也。” ——《孝经》 这句话将孝定义为立世之本，认为孝是社会运行的重要基础。

6
1.“孝，天之经也，地之义也，民之始也。” ——《孝经》 这句话将孝提升到天、地、民的层面，认为孝是天道、地道、人道的根本，是社会运行的基础。

6
2.“孝，德之本也，悌，德之辅也。” ——《朱子家礼》 这句话再次强调了孝与悌的相互关系，认为孝是德之本，悌是德之辅，二者相辅相成，共同构成道德体系。

6
3.“孝，所以立身也；悌，所以立家也；信，所以立国也。” ——《孝经》 这句话将孝、悌、信三者联系起来，认为孝是立身之本，悌是立家之本，信是立国之本，三者共同构成道德体系。

6
4.“孝，所以敬父母也；悌，所以敬长者也；信，