：玩 “玩”在汉语中是一个多义词，既可以指娱乐、游戏，也可以指一种精神状态或生活态度。在传统文化中，“玩”常被赋予一种闲适、自由的意味，也常与“乐”、“趣”、“乐在其中”等概念联系在一起。在古文中，“玩”往往被用来表达一种超脱世俗、追求内心愉悦的生活态度。
于此同时呢，“玩”也常与“学”、“习”、“思”等概念并列，体现出一种“玩”中有“学”的思想。
也是因为这些，“玩”在古文中的意义是丰富而多样的，既包含娱乐、休闲的层面，也包含修身养性、启迪心智的层面。 玩的古文名言 在古文名言中，关于“玩”的表达多种多样，既有对“玩”本身的描述，也有对“玩”与“学”、“思”之间关系的探讨。
下面呢是一些关于“玩”的经典古文名言，它们不仅展现了“玩”的多义性，也反映了古人对生活态度和精神境界的思考。 1.玩物丧志，戒之在乐 《礼记·大学》中提到：“玩物丧志，戒之在乐。”这句话强调了“玩物”对人的负面影响，认为过度沉迷于物欲、娱乐，会导致精神的迷失与志向的丧失。这句话出自《礼记》，是儒家思想中关于修身养性的重要论述之一。在古代，人们常通过“戒之在乐”来提醒自己，不要沉溺于世俗的娱乐，而应专注于学习与修养。 2.玩心不玩物，志在道 《庄子·大宗师》中提到：“玩心不玩物，志在道。”这句话表达了“玩心”与“玩物”之间的区别。庄子认为，真正的“玩”不是沉溺于物质的娱乐，而是追求精神的自由与内在的和谐。他提倡一种“无为而治”的生活态度，认为人应以道为本，而非以物为本。 3.玩学于心，学于玩 《荀子·劝学》中提到：“玩学于心，学于玩。”这句话体现了“玩”与“学”之间的关系。荀子认为，学习不仅仅是一种被动接受的过程，而是一种主动的、沉浸式的体验。只有在“玩”中才能真正理解、掌握知识，才能达到“学”的目的。 4.玩者，心之游也 《庄子·逍遥游》中提到：“玩者，心之游也。”这句话强调了“玩”是一种心灵的自由活动，是一种超越现实、追求精神境界的活动。庄子认为，人应以“游”为乐，而不是以“玩”为乐，真正的“玩”是一种心灵的自由与超脱。 5.玩物以适性，养心以养志 《孟子·尽心上》中提到：“玩物以适性，养心以养志。”这句话表达了“玩”在修身养性中的作用。孟子认为，人应通过“玩”来适性、养心，使自己的内心更加清明、坚定，使自己的志向更加远大。 6.玩之不倦，学之不息 《吕氏春秋·慎大览》中提到：“玩之不倦，学之不息。”这句话强调了“玩”与“学”之间的关系。它指出，只有在“玩”中才能不断学习、不断进步，只有在“学”中才能不断积累、不断成长。 7.玩而无为，心自安 《庄子·知北游》中提到：“玩而无为，心自安。”这句话表达了一种超然物外、无为而治的生活态度。庄子认为，真正的“玩”不是沉溺于物欲，而是以“无为”为本，以“心安”为归。 8.玩而有道，学而有成 《荀子·劝学》中提到：“玩而有道，学而有成。”这句话强调了“玩”与“学”之间的联系。荀子认为，只有在“玩”中掌握了正确的道理，才能在“学”中取得成就。 9.玩而不倦，学而不厌 《论语·述而》中提到：“玩而不倦，学而不厌。”这句话表达了“玩”与“学”之间的关系。它指出，只有在“玩”中才能保持学习的热情，在“学”中才能不断追求进步。 10.玩如闲云野鹤，学如苦海浮舟 《庄子·逍遥游》中提到：“玩如闲云野鹤，学如苦海浮舟。”这句话用比喻的方式表达了“玩”与“学”的不同境界。它指出，只有像闲云野鹤一样自由自在地“玩”，才能达到精神的超脱；只有像苦海浮舟一样努力学习，才能在知识的海洋中不断前行。 小节点： - 玩与学的关系：在古文中，“玩”与“学”常被并列使用，体现出一种“玩”中有“学”、“学”中有“玩”的思想。这种思想反映了古人对学习与生活态度的深刻思考。 - 玩的境界：古文中关于“玩”的表达，既有对“玩”本身的描述，也有对“玩”与“学”、“道”、“心”之间的关系的探讨。它体现了古人对精神自由与内在修养的追求。 - 玩的哲学意义：古文中关于“玩”的名言，不仅表达了对生活的态度，也蕴含了深刻的哲学思想。它体现了古人对“无为”、“自由”、“超脱”等理念的追求。 归结起来说： 古文中关于“玩”的名言，展现了古人对生活态度、精神境界以及学习方式的深刻思考。这些名言不仅表达了“玩”的多义性，也反映了古人对“学”与“道”的追求。无论是“玩物丧志”还是“玩而无为”，无论是“学于玩”还是“学而有成”，都体现了古人对生活与学习的深刻理解。这些名言不仅具有文学价值，也具有哲学意义，对现代人依然具有重要的启示作用。