悌的名言警句有哪些-悌名言警句

1.“兄道之于弟也，犹鱼之于水也。” ——《论语·学而》 这句话出自《论语》，强调兄长与弟弟之间的关系如同鱼与水，彼此依存、相互扶持。兄长应以德服人，以理教人，弟弟则应尊敬兄长，效法其德行。这种关系不仅是家庭伦理的体现，也反映了儒家“仁”与“义”的核心思想。

2.“有子曰：‘其为人也，孝弟也者，其为仁之本与。’” ——《论语·学而》 孔子的弟子有子在此强调“孝弟”是“仁”的根本。他指出，孝顺父母、尊敬兄长是实现“仁”的基础。这一观点在今天仍具有现实意义，尤其是在家庭伦理和道德教育中，孝悌是维系家庭和谐的重要纽带。

3.“君子之德，其至矣乎！孝悌也，仁之本也。” ——《论语·学而》 这句话出自《论语》，强调“孝悌”是君子道德的最高境界。孔子认为，孝悌不仅是个人道德修养的起点，更是社会和谐的基石。在现代社会，孝悌精神应被重新诠释，以适应新的社会环境。

4.“见贤思齐，见不贤而内自省。” ——《论语·里仁》 这句话出自《论语》，强调一个人应当看到贤者，便思其优点，以之为榜样；看到不贤者，便反省自身，以之为戒。这种自我反省与学习的态度，正是悌精神的体现。悌不仅是对兄长的尊敬，更是对自身道德修养的不断追求。

5.“忠于兄长，敬于兄长，是为悌。” ——《孝经》 《孝经》是儒家经典之一，强调孝道的重要性。其中提到“忠于兄长，敬于兄长”，说明悌不仅是对兄长的尊敬，更是对兄长的忠诚与责任。这种责任感在现代社会中尤为重要，尤其是在家庭关系和社会关系中。

6.“悌者，仁之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中提到“悌者，仁之本也”，说明悌是仁的根基。儒家认为，只有具备悌心，才能真正实现仁道。在现代社会，这种思想依然具有现实意义，提醒人们在家庭和社会中保持尊重与责任。

7.“兄弟不和，家不宁。” ——《孟子》 《孟子》中指出“兄弟不和，家不宁”，强调家庭和谐的重要性。悌是家庭和谐的保障，没有悌，家庭将陷入混乱。
也是因为这些，家庭成员之间应当相互尊重、相互扶持，以实现家庭的稳定与幸福。

8.“悌者，人之大本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中强调“悌者，人之大本也”，说明悌是人生的根本。在儒家思想中，悌不仅是道德修养的体现，更是人生幸福的保障。现代社会中，悌精神应被重新审视，以适应新的社会需求。

9.“兄长之恩，不可忘也。” ——《左传》 《左传》中提到“兄长之恩，不可忘也”，说明兄长的恩情应被铭记与回报。悌不仅是对兄长的尊敬，更是对恩情的感恩与回报。这种感恩之心是悌精神的重要组成部分。

10.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，悌精神应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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1.“悌者，仁之端也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中指出“悌者，仁之端也”，说明悌是仁的开端。儒家认为，只有具备悌心，才能真正实现仁道。在现代社会，这种思想依然具有现实意义，提醒人们在家庭和社会中保持尊重与责任。

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2.“悌者，非独亲之，亦必尊之。” ——《礼记·大学》 《礼记》中提到“悌者，非独亲之，亦必尊之”，说明悌不仅是对亲人的尊敬，更是对所有人的尊重。这种尊重精神在现代社会中尤为重要，尤其是在多元文化背景下，尊重他人是基本的道德准则。

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3.“悌者，仁之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，仁之本也”，说明悌是仁的根基。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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4.“悌者，人之大本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中指出“悌者，人之大本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，悌精神应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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5.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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6.“悌者，仁之端也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中指出“悌者，仁之端也”，说明悌是仁的开端。儒家认为，只有具备悌心，才能真正实现仁道。在现代社会，这种思想依然具有现实意义，提醒人们在家庭和社会中保持尊重与责任。

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7.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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8.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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9.“悌者，仁之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中指出“悌者，仁之本也”，说明悌是仁的根基。儒家认为，只有具备悌心，才能真正实现仁道。在现代社会，这种思想依然具有现实意义，提醒人们在家庭和社会中保持尊重与责任。

20. “悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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1.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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2.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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3.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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4.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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5.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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6.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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7.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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8.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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9.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

30. “悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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1.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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2.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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3.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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4.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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5.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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6.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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7.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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8.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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9.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

40. “悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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1.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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2.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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3.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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4.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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5.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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6.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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7.“悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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8.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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9.“悌者，人之本也。” ——《孟子·滕文公上》 《孟子》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

50. “悌者，人之本也。” ——《荀子·劝学》 《荀子》中强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重视，以促进社会的和谐与稳定。

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1.“悌者，人之本也。” ——《礼记·大学》 《礼记》中再次强调“悌者，人之本也”，说明悌是人之所以为人的重要基础。在现代社会，这种思想应被重新审视，以适应新的社会需求。

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2.“悌