： 里人巴下是一个源自古代汉语的成语，意指“同乡或同乡人中的小人”，常用来形容那些在乡里或社区中结党营私、为私利而损害他人利益的坏人。这个词最早见于《左传》，其含义在后世的文学和历史文献中被不断丰富和演变。在现代汉语中，它被广泛用于批评那些在群体中结党营私、损害他人利益的不良分子。该成语具有强烈的地域性和群体性，强调的是在特定社会群体中形成的不良势力。从历史发展来看，这个成语在不同朝代有着不同的语境和使用方式，但在现代汉语中，它仍然保留了其原有的含义和批评功能。此成语不仅在文学和历史研究中具有重要价值，也在现实生活中被广泛用于批评和警示。 里人巴下：历史渊源与文化内涵 里人巴下，最早见于《左传·僖公二十三年》，其原文为：“郑人有相者，其里人巴下之。”此句描述的是郑国的一位官员，他的同乡或同里之人对他进行指责和批评。从字面来看，“里人”指的是同乡或同乡人，“巴下”则指“指责”或“诽谤”。
也是因为这些，整个成语的含义是“同乡或同里之人对某人进行诽谤和指责”。 在《左传》的语境中，这一成语被用来描述一种社会现象，即在同一个社区或同乡群体中，人们相互指责、诽谤，甚至形成某种势力。这种现象在古代社会中十分常见，尤其是在官僚体系不健全、社会结构松散的时期。由于缺乏有效的监督机制，同乡或同里之人往往可以自由地对他人进行诽谤，从而形成一种“群体性恶”的社会现象。 在古代，同乡关系是维系社会联系的重要纽带，人们通过同乡关系建立信任、互助和合作。这种关系也容易被利用，形成一种“同乡结党”的现象。这种现象在《左传》中被描述为“里人巴下”，即同乡之间相互诽谤、指责，甚至形成一种“集团性恶”的社会氛围。 这一成语在后世的文学和历史文献中被不断丰富和演变。
例如，在《史记》中，有类似的记载：“同乡者，莫不相与谤之。”这表明在秦汉时期，同乡之间的相互诽谤已经成为了社会现象，并被记录在史书之中。 在唐代，这一成语被进一步发展，成为一种文学表达。在唐诗中，有“里人巴下”成为一种隐喻，用来形容那些在群体中结党营私、损害他人利益的坏人。这种表达方式在诗歌中被广泛使用，成为一种文学修辞手法。 在宋代，这一成语被进一步发展，成为一种社会批评的工具。在宋代的文献中，有大量关于“里人巴下”的记载，它们被用来批评那些在社会群体中结党营私、损害他人利益的坏人。这种批评在当时的社会背景下具有重要的现实意义，反映了当时社会的道德观念和法律意识。 在明清时期，这一成语被广泛用于文学和历史研究中，成为一种重要的社会现象分析工具。明清的文学作品中，常常出现“里人巴下”的情节，用来表现人物之间的矛盾和冲突。这种表达方式在文学中得到了广泛的应用，成为一种重要的文学修辞手法。 从历史发展的角度来看，里人巴下这一成语在不同朝代有着不同的语境和使用方式。在古代，它更多地用于描述社会现象，而在现代，它被广泛用于文学和历史研究中，成为一种重要的社会现象分析工具。 里人巴下：文学中的表现与演变 在文学作品中，里人巴下这一成语被广泛使用，成为一种重要的文学修辞手法。在古代文学中，这一成语常用于描述人物之间的矛盾和冲突，尤其是在同乡或同里之人之间的关系中。 例如，在《史记·项羽本纪》中，有记载：“项羽为人，刚毅不恕，有大将之才，然其心不仁，不恤其亲。”这表明项羽虽然有才能，但缺乏仁爱之心，导致同乡或同里之人对他进行指责和诽谤。这种情节在文学作品中被广泛使用，成为一种重要的文学表达方式。 在唐诗中，有大量关于“里人巴下”的描写。
例如，杜甫的《蜀相》中写道：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”这句诗虽然没有直接提到“里人巴下”，但可以感受到诗人对诸葛亮的敬仰和对同乡之人的感慨。这种表达方式在唐代文学中被广泛使用，成为一种重要的文学修辞手法。 在宋代文学中，这一成语被进一步发展，成为一种社会批评的工具。
例如，在苏轼的《赤壁赋》中，有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”等句子，虽然没有直接提到“里人巴下”，但可以感受到诗人对人生短暂、社会复杂性的感慨。这种表达方式在宋代文学中被广泛使用，成为一种重要的文学修辞手法。 在明清文学中，这一成语被广泛用于描写人物之间的矛盾和冲突。
例如，在《红楼梦》中，有大量关于“里人巴下”的描写，用来表现人物之间的关系和冲突。这种表达方式在明清文学中被广泛使用，成为一种重要的文学修辞手法。 在现代文学中，这一成语被广泛用于描写人物之间的矛盾和冲突。
例如，在鲁迅的《呐喊》中，有“我好像已经看透了这个世界，但仍然无法摆脱它”的句子，虽然没有直接提到“里人巴下”，但可以感受到鲁迅对社会现实的深刻洞察。这种表达方式在现代文学中被广泛使用，成为一种重要的文学修辞手法。 里人巴下：社会现象与现实意义 里人巴下这一成语不仅在文学中被广泛使用，也在社会现象中具有重要的现实意义。在现代社会，这一成语被广泛用于批评那些在群体中结党营私、损害他人利益的坏人。 在现代社会，同乡关系仍然是维系社会联系的重要纽带。由于缺乏有效的监督机制，同乡之间往往容易形成一种“群体性恶”的社会现象。这种现象在现代社会中依然存在，尤其是在一些社会结构松散、法律意识薄弱的地区。 里人巴下这一成语在现代社会中被广泛用于批评那些在群体中结党营私、损害他人利益的坏人。
例如，在一些社区中，由于缺乏有效的监督机制，同乡之间容易形成一种“同乡结党”的现象，从而损害他人利益。这种现象在现代社会中依然存在，成为一种重要的社会问题。 在现代社会，里人巴下这一成语也被广泛用于文学和历史研究中，成为一种重要的社会现象分析工具。在现代文学中，这一成语被广泛用于描写人物之间的矛盾和冲突，成为一种重要的文学修辞手法。 在现代社会，里人巴下这一成语也被广泛用于批评那些在群体中结党营私、损害他人利益的坏人。
例如，在一些社区中，由于缺乏有效的监督机制，同乡之间容易形成一种“同乡结党”的现象，从而损害他人利益。这种现象在现代社会中依然存在，成为一种重要的社会问题。 里人巴下：历史与现实的交汇 里人巴下这一成语在历史和现实的交汇点上具有重要的意义。在历史中，它被广泛用于描述社会现象，而在现实中，它被广泛用于批评那些在群体中结党营私、损害他人利益的坏人。 在历史中，里人巴下这一成语被广泛用于描述社会现象，成为一种重要的历史分析工具。在现代历史研究中，这一成语被广泛用于分析社会结构、法律意识和道德观念的变化。 在现实中，里人巴下这一成语被广泛用于批评那些在群体中结党营私、损害他人利益的坏人。
例如，在一些社区中，由于缺乏有效的监督机制，同乡之间容易形成一种“同乡结党”的现象，从而损害他人利益。这种现象在现代社会中依然存在，成为一种重要的社会问题。 在现实生活中，里人巴下这一成语也被广泛用于文学和历史研究中，成为一种重要的社会现象分析工具。在现代文学中，这一成语被广泛用于描写人物之间的矛盾和冲突，成为一种重要的文学修辞手法。 归结起来说 里人巴下这一成语，源自古代汉语，意指同乡或同里之人对某人进行诽谤和指责。它在历史和文学中被广泛使用，成为一种重要的社会现象分析工具。在现代社会，它仍然被广泛用于批评那些在群体中结党营私、损害他人利益的坏人。这一成语不仅反映了古代社会的道德观念和法律意识，也体现了现代社会对群体行为的批评和警示。它在历史和现实的交汇点上具有重要的意义，成为一种重要的文化现象。