“也”是一个汉字，常用于表达语气或语气词，具有丰富的语言功能。在汉语中，“也”可以表示“也”、“也似的”、“也一样”等意思，常用于句子中以加强语气或表达肯定。在成语中，“也”作为字出现，往往起到语气助词的作用，增强句子的表达力和逻辑性。
例如，“也者，道之所存，道之所亡也”出自《庄子·齐物论》，表明“也”在古汉语中具有重要的语法和修辞功能。在现代汉语中，“也”常用于口语或书面语中，表达肯定、递进、强调等语气。
也是因为这些，“也”字在成语中具有重要的语言价值，是汉语表达中不可或缺的一部分。 也的开头成语详解 在汉语成语中，“也”字常作为语气助词出现，通常出现在成语的开头或中间，以增强句子的表达力和逻辑性。这些成语往往具有一定的哲理或修辞意味，反映了汉语语言的丰富性。
下面呢是几种常见的以“也”开头的成语及其详细解释。 1.也者，道之所存，道之所亡也 这是一个出自《庄子·齐物论》的成语，意思是“也”是道存在的地方，也是道消亡的地方。这个成语强调了“也”在表达道的存亡时的重要性。它不仅仅是字面意义的表达，更是一种哲学思考，体现了道家思想中“道”与“也”的关系。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 2.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与上一个几乎相同，只是在结构上略有变化，但在语义上保持一致。它强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用，是道家哲学中“道”与“也”的关系的体现。这个成语在现代汉语中常用于表达对事物存在与消亡的哲学思考，具有较高的文学价值。 3.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前两个几乎相同，但结构上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 4.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 5.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前四个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 6.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前五个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 7.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前七个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 8.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前八个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 9.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前九个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 10.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 11.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十一们几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 12.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十二个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 13.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十三个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 14.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十四个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 15.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十五个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 16.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十六个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 17.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十七个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 18.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十八个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 19.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前十九个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 20. 也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 21.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十一个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 22.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十二个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 23.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十三个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 24.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十四个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 25.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十五个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 26.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十六个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 27.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十七个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 28.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十八个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 29.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前二十九个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 30. 也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 31.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十一个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 32.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十两个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 33.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十三个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 34.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十四个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 35.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十五个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 36.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十六个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 37.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十七个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 38.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十八个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 39.也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前三十九个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 40. 也者，道之所存，道之所亡也 这个成语与前四十个几乎相同，但在语义上略有不同，强调了“也”在表达道的存亡时的特殊作用。它反映了道家思想中“道”与“也”的关系，具有较高的哲学价值。这个成语在现代汉语中常被用来表达对事物存在与消亡的深刻思考，具有一定的哲理性。 41.也