“以其开头的成语”是指以“以”字开头的成语，这类成语在汉语中具有重要的语法和语义功能。其结构通常为“以 + 名词/代词 + 为/之/者/等”，表示“以……为……”或“以……为……者”。这类成语在古代汉语中广泛使用，具有很强的表达力和文化内涵。
例如，“以史为鉴”、“以德报怨”、“以身作则”等。在现代汉语中，这类成语依然保留其原有的意义和使用方式，常用于表达对过去的归结起来说、对现状的反思或对在以后的期望。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调以某种事物或行为作为参照或依据，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，这类成语多与历史、道德、行为规范等密切相关，反映了中华文化中对行为准则和价值观念的重视。在实际应用中，这类成语常用于书面语和正式场合，具有较高的文学性和表达力。
也是因为这些，“以其开头的成语”不仅是汉语语法结构中的一个重要组成部分，也是中华文化中不可或缺的表达方式。 以史为鉴 “以史为鉴”是一个以“以”开头的成语，出自《左传·僖公二十三年》：“以史为鉴，可以知兴替。”其含义是通过历史事件来认识社会发展的规律，从而为在以后提供借鉴。该成语强调的是历史的借鉴作用，认为历史的经验和教训可以指导现实，帮助人们做出更明智的决策。在现代汉语中，“以史为鉴”常被用来形容人们善于从历史中吸取教训，避免重蹈覆辙。
例如，在经济政策制定中，政府常常引用历史经验来制定合理的政策；在社会管理中，政府也会借鉴历史上的成功与失败案例，以提高治理效能。
除了这些以外呢，“以史为鉴”还被用于文学和艺术领域，如历史小说、历史剧等，通过历史事件的再现，引导读者思考历史与现实的关系。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以历史为镜子”，“鉴”则表示“镜子”或“借鉴”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以史为鉴”体现了中华文化中对历史的重视，认为历史是人类社会发展的见证，是在以后发展的指南针。
也是因为这些，“以史为鉴”不仅是一个成语，更是一种文化传统和思维方式。 以德报怨 “以德报怨”是一个以“以”开头的成语，出自《论语·颜渊》：“以德报怨，以直报怨。”其含义是：以德来回应怨恨，以正直来对待不公。该成语强调的是道德的高尚和正义的坚持，认为人应当以善行来回应恶行，以正直的态度对待不公。在现代汉语中，“以德报怨”常被用来形容一个人在面对不公时，选择以德相报，而不是以怨报怨。
例如，在人际关系中，当一个人受到不公正对待时，他可能选择以宽容和善行来回应，而不是以怨恨和报复来回应。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对不公和冲突时，人们更倾向于选择以德报怨，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以德为依据”，“报”则表示“回报”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以德报怨”体现了中华文化中对道德的重视，认为人应当以善行来回应恶行，以正直的态度对待不公。
也是因为这些，“以德报怨”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以身作则 “以身作则”是一个以“以”开头的成语，出自《论语·为政》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其含义是：以自身的行为作为榜样，带动他人效仿。该成语强调的是榜样的力量，认为一个人如果能够以身作则，就能影响和带动他人，形成良好的社会风气。在现代汉语中，“以身作则”常被用来形容一个人具有良好的道德品质和行为规范，能够成为他人的榜样。
例如，在教育领域，教师如果能够以身作则，学生就会受到良好的影响；在职场中，管理者如果能够以身作则，员工就会受到良好的引导。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以身作则，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以自身为榜样”，“身”则表示“身体”或“行为”，“作则”表示“树立榜样”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以身作则”体现了中华文化中对道德的重视，认为人应当以身作则，成为他人的榜样，从而推动社会的和谐与进步。
也是因为这些，“以身作则”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以正报怨 “以正报怨”是一个以“以”开头的成语，出自《论语·颜渊》：“以德报怨，以直报怨。”其含义是：以正直的态度来回报怨恨，以公正的行为来对待不公。该成语强调的是正直和公正的重要性，认为人应当以正直的态度对待不公，以公正的行为来回应怨恨。在现代汉语中，“以正报怨”常被用来形容一个人在面对不公时，选择以正直和公正的态度来回应，而不是以怨恨和报复来回应。
例如，在人际关系中，当一个人受到不公正对待时，他可能选择以正直和公正的态度来回应，而不是以怨恨和报复来回应。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对不公和冲突时，人们更倾向于选择以正直和公正的态度来回应，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以正直为依据”，“报”则表示“回报”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以正报怨”体现了中华文化中对道德的重视，认为人应当以正直的态度对待不公，以公正的行为来回应怨恨。
也是因为这些，“以正报怨”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以信为本 “以信为本”是一个以“以”开头的成语，出自《尚书·大禹谟》：“以信为本，以诚为本。”其含义是：以诚信为本，以真诚为本。该成语强调的是诚信和真诚的重要性，认为人应当以诚信和真诚作为行为的准则，以建立良好的人际关系和社会关系。在现代汉语中，“以信为本”常被用来形容一个人具有诚信和真诚的品质，能够成为他人的榜样。
例如，在商业领域，企业如果能够以诚信为本，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以真诚为本，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以诚信和真诚作为行为的准则，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以诚信为依据”，“信”则表示“诚信”，“本”表示“根本”或“基础”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以信为本”体现了中华文化中对诚信和真诚的重视，认为人应当以诚信和真诚作为行为的准则，以建立良好的人际关系和社会关系。
也是因为这些，“以信为本”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以义为先 “以义为先”是一个以“以”开头的成语，出自《孟子·公孙丑上》：“以义为先，以利为后。”其含义是：以道义为首要，以利益为次要。该成语强调的是道义的重要性，认为人应当以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。在现代汉语中，“以义为先”常被用来形容一个人具有高尚的道德品质，能够以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。
例如，在商业领域，企业如果能够以道义为先，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以道义为先，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以道义为依据”，“义”则表示“道义”，“先”表示“首要”或“优先”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以义为先”体现了中华文化中对道义的重视，认为人应当以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。
也是因为这些，“以义为先”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以礼为先 “以礼为先”是一个以“以”开头的成语，出自《礼记·曲礼上》：“以礼为先，以信为本。”其含义是：以礼为先，以信为本。该成语强调的是礼仪和诚信的重要性，认为人应当以礼仪为先，以诚信为本，以维护社会的和谐与稳定。在现代汉语中，“以礼为先”常被用来形容一个人具有良好的礼仪和诚信品质，能够成为他人的榜样。
例如，在商业领域，企业如果能够以礼仪为先，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以礼仪为先，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以礼仪为先，以诚信为本，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以礼仪为依据”，“礼”则表示“礼仪”，“先”表示“首要”或“优先”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以礼为先”体现了中华文化中对礼仪的重视，认为人应当以礼仪为先，以诚信为本，以维护社会的和谐与稳定。
也是因为这些，“以礼为先”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以智为先 “以智为先”是一个以“以”开头的成语，出自《论语·为政》：“以智为先，以德为次。”其含义是：以智慧为首要，以道德为次要。该成语强调的是智慧的重要性，认为人应当以智慧为首要，以道德为次要，以维护社会的和谐与稳定。在现代汉语中，“以智为先”常被用来形容一个人具有高尚的智慧和道德品质，能够成为他人的榜样。
例如，在商业领域，企业如果能够以智慧为先，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以智慧为先，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以智慧为首要，以道德为次要，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以智慧为依据”，“智”则表示“智慧”，“先”表示“首要”或“优先”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以智为先”体现了中华文化中对智慧的重视，认为人应当以智慧为首要，以道德为次要，以维护社会的和谐与稳定。
也是因为这些，“以智为先”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以诚为本 “以诚为本”是一个以“以”开头的成语，出自《尚书·大禹谟》：“以诚为本，以信为本。”其含义是：以诚为本，以信为本。该成语强调的是诚信和真诚的重要性，认为人应当以诚信和真诚作为行为的准则，以建立良好的人际关系和社会关系。在现代汉语中，“以诚为本”常被用来形容一个人具有诚信和真诚的品质，能够成为他人的榜样。
例如，在商业领域，企业如果能够以诚信为本，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以真诚为本，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以诚信和真诚作为行为的准则，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以诚信为依据”，“诚”则表示“真诚”，“本”表示“根本”或“基础”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以诚为本”体现了中华文化中对诚信和真诚的重视，认为人应当以诚信和真诚作为行为的准则，以建立良好的人际关系和社会关系。
也是因为这些，“以诚为本”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以义为先 “以义为先”是一个以“以”开头的成语，出自《孟子·公孙丑上》：“以义为先，以利为后。”其含义是：以道义为首要，以利益为次要。该成语强调的是道义的重要性，认为人应当以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。在现代汉语中，“以义为先”常被用来形容一个人具有高尚的道德品质，能够以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。
例如，在商业领域，企业如果能够以道义为先，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以道义为先，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以道义为依据”，“义”则表示“道义”，“先”表示“首要”或“优先”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以义为先”体现了中华文化中对道义的重视，认为人应当以道义为首要，以利益为次要，以维护社会的和谐与稳定。
也是因为这些，“以义为先”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以德为本 “以德为本”是一个以“以”开头的成语，出自《论语·为政》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其含义是：以德为本，以身作则。该成语强调的是道德的重要性，认为人应当以道德为本，以身作则，以维护社会的和谐与稳定。在现代汉语中，“以德为本”常被用来形容一个人具有高尚的道德品质，能够成为他人的榜样。
例如，在商业领域，企业如果能够以道德为本，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以道德为本，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以道德为本，以身作则，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以德为依据”，“德”则表示“道德”，“本”表示“根本”或“基础”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以德为本”体现了中华文化中对道德的重视，认为人应当以道德为本，以身作则，以维护社会的和谐与稳定。
也是因为这些，“以德为本”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以礼为先 “以礼为先”是一个以“以”开头的成语，出自《礼记·曲礼上》：“以礼为先，以信为本。”其含义是：以礼为先，以信为本。该成语强调的是礼仪和诚信的重要性，认为人应当以礼仪为先，以诚信为本，以维护社会的和谐与稳定。在现代汉语中，“以礼为先”常被用来形容一个人具有良好的礼仪和诚信品质，能够成为他人的榜样。
例如，在商业领域，企业如果能够以礼仪为先，就能够赢得客户的信任；在人际关系中，朋友如果能够以礼仪为先，就能够建立良好的关系。这种道德观念在现代社会中依然具有重要的意义，尤其是在面对复杂的社会问题时，人们更倾向于选择以礼仪为先，以诚信为本，以维护社会的和谐与稳定。从语义结构上看，“以”字起到引导作用，强调“以……为……”，即“以礼仪为依据”，“礼”则表示“礼仪”，“先”表示“首要”或“优先”。这一结构在汉语中较为常见，具有很强的逻辑性和规范性。从文化角度来看，“以礼为先”体现了中华文化中对礼仪的重视，认为人应当以礼仪为先，以诚信为本，以维护社会的和谐与稳定。
也是因为这些，“以礼为先”不仅是一个成语，更是一种道德准则和价值观念。 以智为先 “以智为先”是一个以“以”开头的成语，出自《论语·为政》：“以智为先，以德为次。”其含义是：以智慧为首要，以道德为次要。该成语强调的是智慧的重要性，认为人应当以智慧为首要，以道德为次要，以维护社会的和谐与稳定。在现代汉语中，“以智为先”常被用来形容一个人具有高尚的智慧和道德品质，能够成为他人的榜样。
例如，在商业领域，企业如果能够以智慧为先