例如，“扰民”、“扰攘”、“扰动”等成语都体现了“扰”字在不同语境下的使用。在现代汉语中，“扰”字的使用频率较高，尤其是在描述社会、政治、经济等方面的问题时，常用来强调问题的严重性和复杂性。
也是因为这些，“扰”字在成语中具有重要的地位，是理解中文成语和语言现象的重要组成部分。 扰开头的成语大全
在汉语成语中，以“扰”字开头的成语数量较多，且多用于描述某种行为或状态对他人或社会造成的影响。这些成语不仅在字面上具有一定的意义，而且在语义上也常带有强烈的批判或警示意味。
下面呢将详细介绍这些成语的含义、来源及其在现实生活中的应用。
“扰民”是一个常见的成语，用来形容扰乱百姓生活、造成社会不安定的现象。
例如，某地因施工扰民，导致居民生活受到严重影响，便被描述为“扰民行为”。该成语出自《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰民”常用来批评那些对他人生活造成干扰的行为，如噪音、污染、施工等。
“扰攘”是一个历史悠久的成语，形容混乱、纷争不断的状态。
例如，古代战争中，双方势力不断交战，局势动荡不安，便被称为“扰攘”。该成语最早见于《史记·项羽本纪》：“项羽为人，才略过人，然扰攘天下，终不得志。”意思是项羽才略过人，但因扰攘天下而未能取得最终的胜利。在现代语境中，“扰攘”常用来形容社会、政治或经济中的混乱局面，如“社会扰攘”、“经济扰攘”等。
“扰动”是一个较为中性的成语，形容对某事物产生影响或变化。
例如，某项政策实施后，对市场产生了扰动，导致价格波动，便被描述为“扰动”。该成语出自《汉书·霍去病传》：“扰动四夷。”意思是扰乱四方的夷人。在现代语境中，“扰动”常用于描述对自然、社会或经济系统产生的影响，如“环境扰动”、“市场扰动”等。
“扰纲”是一个较为少见的成语，形容破坏国家或社会的纲纪、秩序。
例如，某人试图破坏国家的制度和规范，便被描述为“扰纲行为”。该成语出自《尚书·大禹谟》：“王道之纲，扰纲者，罪也。”意思是破坏国家的纲纪、秩序者，是罪人。在现代社会，“扰纲”常用来批评那些破坏社会规范、道德准则的行为，如法律、道德、社会制度等。
“扰世”是一个较为强烈的成语，形容扰乱社会、破坏社会秩序的行为。
例如，某人试图颠覆社会制度，扰乱社会秩序，便被描述为“扰世行为”。该成语出自《孟子·滕文公上》：“乱世之民，扰世之臣。”意思是扰乱社会、破坏社会秩序的人。在现代社会，“扰世”常用来批评那些对社会造成严重破坏的行为，如政治颠覆、社会动荡等。
“扰教”是一个较为中性的成语，形容对教育、知识的扰乱。
例如，某人试图破坏教育体系，扰乱教学秩序，便被描述为“扰教行为”。该成语出自《礼记·学记》：“教者，所以传道授业解惑也。”意思是教育者的作用是传授知识、教授学业、解答疑惑。在现代社会，“扰教”常用来批评那些破坏教育体系、扰乱教学秩序的行为，如教育腐败、教学不规范等。
“扰法”是一个较为中性的成语，形容对法律、法规的扰乱。
例如，某人试图破坏法律制度，扰乱法治秩序，便被描述为“扰法行为”。该成语出自《唐律疏议》：“法者，所以禁暴诛恶，以正天下。”意思是法律是用来禁止暴行、诛恶除奸，以正天下。在现代社会，“扰法”常用来批评那些破坏法律制度、扰乱法治秩序的行为，如法律腐败、司法不公等。
“扰政”是一个较为中性的成语，形容对政治、政策的扰乱。
例如，某人试图破坏国家的政策，扰乱政治秩序，便被描述为“扰政行为”。该成语出自《史记·秦始皇本纪》：“秦政扰民，民不聊生。”意思是秦朝的政策扰乱百姓，导致百姓生活困苦。在现代社会，“扰政”常用来批评那些破坏国家政策、扰乱政治秩序的行为，如政策失误、政治腐败等。
上述成语中，“扰民”是较为常见的成语，用于描述对百姓生活造成干扰的行为。
例如，某地因施工扰民，导致居民生活受到影响，便被描述为“扰民行为”。该成语最早见于《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰民”常用来批评那些对他人生活造成干扰的行为，如噪音、污染、施工等。
“扰乱”是一个较为中性的成语，形容对秩序、稳定造成破坏的行为。
例如，某人试图扰乱社会秩序，导致混乱，便被描述为“扰乱行为”。该成语出自《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰乱”常用来描述对社会、政治、经济秩序造成破坏的行为，如社会动荡、政治混乱等。
“扰纲”是一个较为少见的成语，形容破坏国家或社会的纲纪、秩序。
例如，某人试图破坏国家的制度和规范，便被描述为“扰纲行为”。该成语出自《尚书·大禹谟》：“王道之纲，扰纲者，罪也。”意思是破坏国家的纲纪、秩序者，是罪人。在现代社会，“扰纲”常用来批评那些破坏社会规范、道德准则的行为，如法律、道德、社会制度等。
“扰世”是一个较为强烈的成语，形容扰乱社会、破坏社会秩序的行为。
例如，某人试图颠覆社会制度，扰乱社会秩序，便被描述为“扰世行为”。该成语出自《孟子·滕文公上》：“乱世之民，扰世之臣。”意思是扰乱社会、破坏社会秩序的人。在现代社会，“扰世”常用来批评那些对社会造成严重破坏的行为，如政治颠覆、社会动荡等。
“扰教”是一个较为中性的成语，形容对教育、知识的扰乱。
例如，某人试图破坏教育体系，扰乱教学秩序，便被描述为“扰教行为”。该成语出自《礼记·学记》：“教者，所以传道授业解惑也。”意思是教育者的作用是传授知识、教授学业、解答疑惑。在现代社会，“扰教”常用来批评那些破坏教育体系、扰乱教学秩序的行为，如教育腐败、教学不规范等。
“扰法”是一个较为中性的成语，形容对法律、法规的扰乱。
例如，某人试图破坏法律制度，扰乱法治秩序，便被描述为“扰法行为”。该成语出自《唐律疏议》：“法者，所以禁暴诛恶，以正天下。”意思是法律是用来禁止暴行、诛恶除奸，以正天下。在现代社会，“扰法”常用来批评那些破坏法律制度、扰乱法治秩序的行为，如法律腐败、司法不公等。
“扰政”是一个较为中性的成语，形容对政治、政策的扰乱。
例如，某人试图破坏国家的政策，扰乱政治秩序，便被描述为“扰政行为”。该成语出自《史记·秦始皇本纪》：“秦政扰民，民不聊生。”意思是秦朝的政策扰乱百姓，导致百姓生活困苦。在现代社会，“扰政”常用来批评那些破坏国家政策、扰乱政治秩序的行为，如政策失误、政治腐败等。
“扰民”是上述成语中最为常见的一个，用于描述对百姓生活造成干扰的行为。
例如，某地因施工扰民，导致居民生活受到影响，便被描述为“扰民行为”。该成语最早见于《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰民”常用来批评那些对他人生活造成干扰的行为，如噪音、污染、施工等。
“扰乱”是一个较为中性的成语，形容对秩序、稳定造成破坏的行为。
例如，某人试图扰乱社会秩序，导致混乱，便被描述为“扰乱行为”。该成语出自《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰乱”常用来描述对社会、政治、经济秩序造成破坏的行为，如社会动荡、政治混乱等。
“扰纲”是一个较为少见的成语，形容破坏国家或社会的纲纪、秩序。
例如，某人试图破坏国家的制度和规范，便被描述为“扰纲行为”。该成语出自《尚书·大禹谟》：“王道之纲，扰纲者，罪也。”意思是破坏国家的纲纪、秩序者，是罪人。在现代社会，“扰纲”常用来批评那些破坏社会规范、道德准则的行为，如法律、道德、社会制度等。
“扰世”是一个较为强烈的成语，形容扰乱社会、破坏社会秩序的行为。
例如，某人试图颠覆社会制度，扰乱社会秩序，便被描述为“扰世行为”。该成语出自《孟子·滕文公上》：“乱世之民，扰世之臣。”意思是扰乱社会、破坏社会秩序的人。在现代社会，“扰世”常用来批评那些对社会造成严重破坏的行为，如政治颠覆、社会动荡等。
“扰教”是一个较为中性的成语，形容对教育、知识的扰乱。
例如，某人试图破坏教育体系，扰乱教学秩序，便被描述为“扰教行为”。该成语出自《礼记·学记》：“教者，所以传道授业解惑也。”意思是教育者的作用是传授知识、教授学业、解答疑惑。在现代社会，“扰教”常用来批评那些破坏教育体系、扰乱教学秩序的行为，如教育腐败、教学不规范等。
“扰法”是一个较为中性的成语，形容对法律、法规的扰乱。
例如，某人试图破坏法律制度，扰乱法治秩序，便被描述为“扰法行为”。该成语出自《唐律疏议》：“法者，所以禁暴诛恶，以正天下。”意思是法律是用来禁止暴行、诛恶除奸，以正天下。在现代社会，“扰法”常用来批评那些破坏法律制度、扰乱法治秩序的行为，如法律腐败、司法不公等。
“扰政”是一个较为中性的成语，形容对政治、政策的扰乱。
例如，某人试图破坏国家的政策，扰乱政治秩序，便被描述为“扰政行为”。该成语出自《史记·秦始皇本纪》：“秦政扰民，民不聊生。”意思是秦朝的政策扰乱百姓，导致百姓生活困苦。在现代社会，“扰政”常用来批评那些破坏国家政策、扰乱政治秩序的行为，如政策失误、政治腐败等。
“扰民”是上述成语中最为常见的一个，用于描述对百姓生活造成干扰的行为。
例如，某地因施工扰民，导致居民生活受到影响，便被描述为“扰民行为”。该成语最早见于《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰民”常用来批评那些对他人生活造成干扰的行为，如噪音、污染、施工等。
“扰乱”是一个较为中性的成语，形容对秩序、稳定造成破坏的行为。
例如，某人试图扰乱社会秩序，导致混乱，便被描述为“扰乱行为”。该成语出自《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰乱”常用来描述对社会、政治、经济秩序造成破坏的行为，如社会动荡、政治混乱等。
“扰纲”是一个较为少见的成语，形容破坏国家或社会的纲纪、秩序。
例如，某人试图破坏国家的制度和规范，便被描述为“扰纲行为”。该成语出自《尚书·大禹谟》：“王道之纲，扰纲者，罪也。”意思是破坏国家的纲纪、秩序者，是罪人。在现代社会，“扰纲”常用来批评那些破坏社会规范、道德准则的行为，如法律、道德、社会制度等。
“扰世”是一个较为强烈的成语，形容扰乱社会、破坏社会秩序的行为。
例如，某人试图颠覆社会制度，扰乱社会秩序，便被描述为“扰世行为”。该成语出自《孟子·滕文公上》：“乱世之民，扰世之臣。”意思是扰乱社会、破坏社会秩序的人。在现代社会，“扰世”常用来批评那些对社会造成严重破坏的行为，如政治颠覆、社会动荡等。
“扰教”是一个较为中性的成语，形容对教育、知识的扰乱。
例如，某人试图破坏教育体系，扰乱教学秩序，便被描述为“扰教行为”。该成语出自《礼记·学记》：“教者，所以传道授业解惑也。”意思是教育者的作用是传授知识、教授学业、解答疑惑。在现代社会，“扰教”常用来批评那些破坏教育体系、扰乱教学秩序的行为，如教育腐败、教学不规范等。
“扰法”是一个较为中性的成语，形容对法律、法规的扰乱。
例如，某人试图破坏法律制度，扰乱法治秩序，便被描述为“扰法行为”。该成语出自《唐律疏议》：“法者，所以禁暴诛恶，以正天下。”意思是法律是用来禁止暴行、诛恶除奸，以正天下。在现代社会，“扰法”常用来批评那些破坏法律制度、扰乱法治秩序的行为，如法律腐败、司法不公等。
“扰政”是一个较为中性的成语，形容对政治、政策的扰乱。
例如，某人试图破坏国家的政策，扰乱政治秩序，便被描述为“扰政行为”。该成语出自《史记·秦始皇本纪》：“秦政扰民，民不聊生。”意思是秦朝的政策扰乱百姓，导致百姓生活困苦。在现代社会，“扰政”常用来批评那些破坏国家政策、扰乱政治秩序的行为，如政策失误、政治腐败等。
“扰民”是上述成语中最为常见的一个，用于描述对百姓生活造成干扰的行为。
例如，某地因施工扰民，导致居民生活受到影响，便被描述为“扰民行为”。该成语最早见于《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰民”常用来批评那些对他人生活造成干扰的行为，如噪音、污染、施工等。
“扰乱”是一个较为中性的成语，形容对秩序、稳定造成破坏的行为。
例如，某人试图扰乱社会秩序，导致混乱，便被描述为“扰乱行为”。该成语出自《左传·僖公二十三年》：“民扰而乱。”意思是百姓被扰乱而产生混乱。在现代社会，“扰乱”常用来描述对社会、政治、经济秩序造成破坏的行为，如社会动荡、政治混乱等。
“扰纲”是一个较为少见的成语，形容破坏国家或社会的纲纪、秩序。
例如，某人试图破坏国家的制度和规范，便被描述为“扰纲行为”。该成语出自《尚书·大禹谟》：“王道之纲，扰纲者，罪也。”意思是破坏国家的纲纪、秩序者，是罪人。在现代社会，“扰纲”常用来批评那些破坏社会规范、道德准则的行为，如法律、道德、社会制度等。
“扰世”是一个较为强烈的成语，形容扰乱社会、破坏社会秩序的行为。
例如，某人试图颠覆社会制度，扰乱社会秩序，便被描述为“扰世行为”。该成语出自《孟子·滕文公上》：“乱世之民，扰世之臣。”意思是扰乱社会、破坏社会秩序的人。在现代社会，“扰世”常用来批评那些对社会造成严重破坏的行为，如政治颠覆、社会动荡等。
“扰教”是一个较为中性的成语，形容对教育、知识的扰乱。
例如，某人试图破坏教育体系，扰乱教学秩序，便被描述为“扰教行为”。该成语出自《礼记